產(chǎn)品展示 
聯(lián)系方式 藝術(shù)在浮梁：比起藝術(shù) 大地更像終極答案
展覽：藝術(shù)在浮梁2023——重返青和綠
展期：至2023.11.26
地點(diǎn)：景德鎮(zhèn)市浮梁縣
從景德鎮(zhèn)浮梁縣駕車三十余公里，就來到臧灣鄉(xiāng)轄區(qū)內(nèi)風(fēng)光甚好的浮梁寒溪村。誠實(shí)地說，比起最大正規(guī)網(wǎng)賭平臺筆下這一連串的大地答案鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、更像村行政單位，終極我在一個(gè)月前只對景德鎮(zhèn)市有概念。藝術(shù)藝術(shù)但提起“浮梁大地藝術(shù)節(jié)”的浮梁名號，近幾年又的比起確從各方平臺聽聞，并沒有陌生感。大地答案
記憶的更像容器
浮梁縣的公路平整，車流稀疏，終極駕駛時(shí)可將大部分注意力放在路兩旁的藝術(shù)藝術(shù)綠色小丘，十分療愈。浮梁進(jìn)入村落，比起在浮梁藝術(shù)會(huì)客廳門口迎接我的是村民志愿者Q姐。她身后的那棟建筑應(yīng)該是全村裝潢最新的建筑了。
竹林和稻田中蜿蜒的小道通往茶田。現(xiàn)在回想，第一件見到的作品，就奠定著駐留藝術(shù)創(chuàng)作的一種基調(diào)。由藝術(shù)家向陽基于田邊老宅創(chuàng)作的《進(jìn)化中的塵埃——史子園村的記憶》，將墻用7種顏色重疊粉刷了17次，在墻體表面刻畫出彩色的人物形象，組成一幅幅村莊的生活勞動(dòng)場景。在志愿者的講解下，我邊看畫面邊了解到，最大正規(guī)網(wǎng)賭平臺史子園（今寒溪村）是移民村，1966年因浙江修建新安江水庫，一批村民整村離開老家來到這里，經(jīng)過徒手開荒、蓋草棚過渡，才逐漸重建起自己的家園。因此，很多志愿者仍稱自己為“移民的后代”，也還保持著浙江千島湖地區(qū)的口音，與浮梁縣方言差異較大。“進(jìn)化中的塵埃”無疑就是村莊變更的歷史記憶了，這些粉塵被妥帖地存放在畫面下的密封袋。
能與歷史塵埃呼應(yīng)的，是記錄村莊今日的集體作——鄔建安作品《五百筆@浮梁》與《記憶的容器》。前幾年疫情反復(fù)期間，在外的本地居民很難全部回鄉(xiāng)，藝術(shù)家只搜集到三百來人的筆畫進(jìn)行裁切拼貼，五顏六色的筆觸交織在一起，生機(jī)勃勃。屋角的視頻和參與者花名冊如實(shí)記錄了集體創(chuàng)作的過程，儀式感十足。據(jù)說為了讓移民村的后人記得村莊最初的歷史，鄔建安挨家挨戶收集了當(dāng)年存放“移民醬”的缸具、竹編器皿等生產(chǎn)工具，將之組織成鋪滿房間的裝置《記憶的容器》。作品表面被涂成芭比粉，吸引著不少人駐足拍照。在強(qiáng)烈的視覺吸引下，我發(fā)現(xiàn)觀眾都會(huì)因好奇而端詳這批器物，和志愿者展開關(guān)于用途的對話。談笑間，大家又一次走進(jìn)了村莊的歷史。
在地的藝術(shù)
由于作品（屋舍）門口都設(shè)有打卡點(diǎn)，會(huì)有村民志愿者為游客的小冊子蓋章，游覽下來也少不了和當(dāng)?shù)厝私涣鳌Ｖ驹刚咧信源迕窬佣啵看芜M(jìn)入她們視野時(shí)，姐姐妹妹們都發(fā)出最熱烈的招呼，方式各異。我身上來自村莊之外的拘束感被一聲聲問候打消。
我和Q姐與另外一名志愿者，對藝術(shù)家陶艾民的《井》這件作品有些有趣的討論。此間民房是移民后第一對新人的婚房，門口貼著女性藝術(shù)家用女書（起源于湖南江永的一套由女性創(chuàng)作和使用的書寫系統(tǒng)）所寫對聯(lián)“成佳偶美滿良緣，結(jié)同心天長地久——鸞鳳和鳴”。進(jìn)入右側(cè)房間，Q姐介紹說這是過去的出嫁“五件頭”，洗衣棒槌、大小盆，箱子和火筒，用紅線之網(wǎng)相連。為什么嫁妝都是干活兒的用具呢？她們說，結(jié)了婚要好好勞動(dòng)哦，生活才能越來越好嘛，至于紅線拉成的網(wǎng)呢，就代表……大家哈哈會(huì)心一笑。房屋最深處，暗仄的空間中，一件五彩洗衣棒懸掛組成的《井》尤其震撼。在志愿者的眼里，每一個(gè)洗衣棒都訴說著它原來主人的故事。
寒溪村的構(gòu)成也不只這些略沉重的作品。漫畫家Tango設(shè)計(jì)的《泉有米酒酒館》，和文那的《簽與簽尋》互動(dòng)體驗(yàn)極強(qiáng)：酒館里品嘗黃酒后，可以從哈哈鏡體驗(yàn)醉意朦朧。《簽與簽尋》則是通過抽簽算卦，拿到屬于你的簽號，在村莊的不起眼角落會(huì)冒出解答。當(dāng)三杯兩盞下肚，突然又在土墻上發(fā)現(xiàn)簽謎的開釋，什么煩惱都能拋到九霄云外。村莊外延的田埂旁，落戶了洋氣的板凳咖啡。走累了正好來上一杯手沖，靜靜欣賞《走，采茶去》和《螢火蟲公園》。星星點(diǎn)點(diǎn)燈光融于背景的田園青綠，好一副悠然圖景。
親切的鄉(xiāng)土
在村外稍遠(yuǎn)的茶田還延伸出一個(gè)作品組團(tuán)。Q姐決定騎小電動(dòng)帶我風(fēng)馳電掣去參觀。今年，茶田的空地豎立起雕塑家沈烈毅《離地三尺》，高聳的木質(zhì)梯群替換了之前易朽的竹制作品。對自然的體悟關(guān)照，一直是沈烈毅的藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。觀眾可以將自身的能動(dòng)性注入在作品中，在木質(zhì)結(jié)構(gòu)的三層中攀爬，找到任意角度拍照或遠(yuǎn)眺，成為自然景致的一部分。《離地三尺》不僅帶來刺激的高空體驗(yàn)，看護(hù)的志愿者大叔早已為游客練就了“攝影眼”——他時(shí)而把手機(jī)放置于地面，仰拍直聳云霄的梯子；時(shí)而取前景的野花，順便指導(dǎo)一下游客擺造型。此件作品正是通過游戲性，加深田間游玩的經(jīng)驗(yàn)，從而塑造人們對在地風(fēng)土的理解與認(rèn)同。
坐上小電動(dòng)繼續(xù)前行，遠(yuǎn)望田間并置了數(shù)件國內(nèi)外藝術(shù)家的作品。日本藝術(shù)家真壁陸二《天空依然相連》以彩色木條包裹塘邊老屋，今年的駐留創(chuàng)作也加入了村民的集體繪制；以色列藝術(shù)家大衛(wèi)·歌詩坦作品《對飲》是兩只大型茶杯，杯中飄起兩縷斑斕香氣，呼應(yīng)著不遠(yuǎn)處的色彩。
在這個(gè)組團(tuán)里，我個(gè)人認(rèn)為由藝術(shù)家梁銓、劉曉都共同創(chuàng)作的《故嶺/Green》有著點(diǎn)題意味。“古嶺組畫”是梁銓畫的上世紀(jì)70年代在浙江景寧縣的回憶。2023年在深圳當(dāng)代藝術(shù)家系列展中，建筑師劉曉都又取材“古嶺”將畫面升級為裝置。當(dāng)時(shí)的作品也承載了后者在金秋的田埂漫步的私人回憶。來到浮梁，劉曉都再次響應(yīng)“古嶺”系列繪畫，將本地青綠風(fēng)光結(jié)合在地材料進(jìn)行深度創(chuàng)作……
行跡至此，寒溪村的游覽暫時(shí)畫上句號。盡管有諸多國際藝術(shù)家，特別是日本藝術(shù)家的參與，而我所見的浮梁大地藝術(shù)節(jié)與日本瀨戶內(nèi)海藝術(shù)祭，呈現(xiàn)出藝術(shù)家的創(chuàng)作方式截然不同——日本的當(dāng)代藝術(shù)更發(fā)軔于國際語境。相比這些純當(dāng)代語境中的“藝術(shù)”，“藝術(shù)在浮梁”的作品讓人感受到的還是鄉(xiāng)土親切。
青綠之間，讓人心靈雀躍的究竟是“藝術(shù)”，還是用藝術(shù)作品書寫的“大地”兩字呢？寒溪村的駐地作品，總莫名喚醒記憶深處的小徑，或許那正是所有人的祖輩走出來的地方。泥土氣息和鄉(xiāng)村回憶的交織引人會(huì)心一笑，讓我們輕松參與其中。正如《故嶺/Green》的創(chuàng)作嬗變，總有些共同記憶與經(jīng)驗(yàn)，幾經(jīng)流轉(zhuǎn)和形變，從未消逝。
療愈的動(dòng)物
第二天前往的是浯溪口壩址公園。水壩地處浮梁縣水系的上游，是今年“藝術(shù)在浮梁”新設(shè)立的展區(qū)。藝術(shù)節(jié)期間，錯(cuò)過壩址公園站就會(huì)錯(cuò)過由36組、100余只“動(dòng)物”帶來的療愈體驗(yàn)。不得不說，多虧這些動(dòng)物，才平衡了頭一天在寒溪村過載的共情感受，讓心緒變得輕盈。
宮西達(dá)也的霸王龍、王朝勇的野鶴、郭達(dá)麟的河貍……這些作品覆蓋大型裝置、經(jīng)典雕塑、環(huán)保材料等多種創(chuàng)作維度，甚至還融入了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)——Tango用VR技術(shù)玩轉(zhuǎn)了整片水壩風(fēng)景，用手機(jī)掃碼后，游客能在自己的屏幕見到的大白熊拎起鱷魚兄在實(shí)景水庫里搓澡，甚至能走進(jìn)畫面與它們合影。
水利工程舊址搖身一變，成為今年浮梁大地藝術(shù)節(jié)中的臨時(shí)動(dòng)物園。沒有人能避開動(dòng)物們的魔法，都情不自禁地想記錄這片樂園。舉起手機(jī)時(shí)，更多的目光也會(huì)投向背景中的浮梁好風(fēng)光。在美好的露天美術(shù)館，人們以藝術(shù)為契機(jī)、為橋梁與大地發(fā)生聯(lián)結(jié)，悄然參與了與自然共生的未來篇章。在壩址公園受到志愿者熱情的導(dǎo)覽外，還獲得一些野生板栗作為手信，實(shí)在是更“自然”不過的驚喜。
“大地”的生態(tài)
我本是帶著疑惑來到浮梁，“大地”與“藝術(shù)”究竟是怎樣的關(guān)系？與其執(zhí)著這樣設(shè)問，不如在沉淀后的思緒中，打撈本質(zhì)。在浮梁大地藝術(shù)節(jié)看到多少組作品，已經(jīng)沒那么多重要。每次回想，總是村民志愿者的笑容領(lǐng)我走入她/他駐扎的老屋。如果將寒溪村的駐地作品看作村莊記憶的延伸，那么唯有本村人的特質(zhì)，才最有資格為這些在地作品賦能。志愿者們用我不大能順暢理解的方言版“普通話”講解時(shí)，會(huì)偶爾偏離主線，突然指著某個(gè)不起眼的物件，圍繞一些勞作、民俗的故事打開話匣子。這些場景記憶猶新。
遠(yuǎn)離了都市中展覽發(fā)生的白房子、清水混凝土空間，遺忘掉對藝術(shù)陽春白雪面相的執(zhí)念，浮梁發(fā)生的“藝術(shù)”就這樣恣意綻放在村落中，茶田間，水壩旁，與在地的人們時(shí)刻交織。大地孕育著一方水土民情，而人們生產(chǎn)活動(dòng)的痕跡，又為藝術(shù)家的駐地藝術(shù)創(chuàng)作提供素材。在浮梁，我深刻體悟到，這幾者正在有機(jī)共生。比起“藝術(shù)”，“大地”更像此行的終極答案。
作為游客，我只能短暫逗留。沒能留下一張跟“大地之燈”或“河貍”的同框照，有些遺憾。這份缺失似乎又是自己刻意所致。聽說這三年，無數(shù)游客與村民因大地藝術(shù)節(jié)結(jié)緣，多希望一切締結(jié)不僅出于片刻的新鮮感。村民志愿者同樣坦誠告知，隨著“藝術(shù)在浮梁”的口碑建立，大量熱愛文化和藝術(shù)的游客涌入村莊，寒溪村獲得了經(jīng)濟(jì)效益的提升（不用再把茶葉運(yùn)到縣城里賣，在村里擺擺攤就可以銷得掉），許多離村發(fā)展的年輕人也做起了回鄉(xiāng)經(jīng)營的打算。
在社交媒體上搜索“大地藝術(shù)節(jié)”“浮梁”，仍是鋪天蓋地的精致景觀——當(dāng)然“藝術(shù)在浮梁”的風(fēng)光和作品之美，是為我留下強(qiáng)烈印象的維度之一。作為外來觀光者的我們，觀看每一處環(huán)繞村落的大地藝術(shù)時(shí)，是否做好了真正走入“他者”群體、了解真實(shí)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活形態(tài)的打算呢？我還好奇，面對打開了農(nóng)旅融合商機(jī)的“藝術(shù)”，身處經(jīng)濟(jì)模式改變之下的村民，他們的權(quán)重與計(jì)劃又是什么？
主辦方/組織者、藝術(shù)家社群是首批成果的踐行者，也必定是“大地藝術(shù)節(jié)”生態(tài)發(fā)展中的執(zhí)牛耳者。正如“藝術(shù)在浮梁”官方曾在今年表達(dá)：“站在藝術(shù)節(jié)的角度，‘青和綠’是浮梁價(jià)值的一種抽象寫意的描述，‘重返’則是一種行動(dòng)的號召。”在引流、破壁后，本土大地藝術(shù)節(jié)正邁向動(dòng)態(tài)平衡、融合共創(chuàng)的新課題。
攝影/叁叁
【責(zé)任編輯：李丹萍】